5 ธันวาคม : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 53 / 55

අทธ, 150 ธรรมวาท วัตรวาจาการวาทพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 "การกำเนินดิ้นายสมวาสติวาท (1)." วาสสาร ธรรมวาท ปีที่ 3, ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมที่ 4), (มกราคม-มิถุนายน 2560): 89-

บทความในวารสารนี้รวบรวมการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับธรรมวาทและแนวความคิดทางพระพุทธศาสนา โฟกัสที่การอธิบายและการวิเคราะห์ความสำคัญของคำสอนในคัมภีร์บาลี พร้อมกับการอภิปรายแนวคิดที่สำคัญในพระพุทธศาสนาเถรวาท ก

การศึกษาวิเคราะห์ชั้นกิริยาประเภทยืนของพระนาจารุณใน Mulamadhyamakarika Scripture 159 บรรณานุกรม กฤษฎา ภูมิสิริรักษ์ 2554. การศึกษาเชิงวิเคราะห์การให้เหตุผลแบบวิธีในคัมภีร์มูลเมธยมกริกา. วิทยาลัยศิลปศา

การศึกษานี้มีวัตถุประสงค์เพื่อวิเคราะห์ชั้นกิริยาประเภทยืนของพระนาจารุณในคัมภีร์มูลเมธยมกริกา โดยทำการศึกษาเชิงวิเคราะห์การให้เหตุผลแบบวิธีและวิเคราะห์วิธีตอบปัญหาอาคุโตโกฎิ ผลงานนี้พิจารณาจากบรรณานุก

พิธีปฏิญาณตนต่อพระบรมธานบรรพบุรุษ คณะสงฆ์ ผู้ถวายเป็นปฏิญาณตน ในพระพุทธ วันจันทร์ที่ ๔ ธันวาคม พ.ศ. ๒๕๖๙ ณ อาคารภาวนาเทศน์ธรรมรามราช อุบลราชธานี

พระมหาบงก์ จิตตสมโม วัดศรีเอี่ยม กรุงเทพมหานคฺร อายุ ๒๙ พรรษา ๙ เกิดเมื่อวันที่ ๑๗ พฤศจิกายน พ.ศ.๒๕๓๒ ณ ต.เวียง อ.แม่แจ่ม จ.เชียงราย บรรพชา ๙ กรกฎาคม พ.ศ.๒๕๕๔ วัดพระธรรมกาย ๑๐ คลองสาม อ.คลองหลวง จ.ปท

พระมหาบงก์ จิตตสมโม และพระมหาเอกธัม รตรนโฐ เป็นสงฆ์ไทยที่มีความสำคัญในกรุงเทพมหานคร โดยพระมหาบงก์เกิดเมื่อวันที่ ๑๗ พฤศจิกายน พ.ศ.๒๕๓๒ มีอายุ ๒๙ ปี และได้รับการบรรพชาที่วัดพระธรรมกาย ขณะพระมหาเอกธัมเก

พรหมาภรฟีพนันฑู ชินภรโก วัดสร้อยทอง กรุงเทพมหานคร อายุ ๓๔ พรรษา ๑๓ เกิดเมื่อวันที่ ๒๔ พฤศจิกายน พ.ศ.๒๕๑๔ ณ ตรีบัณฑิต อ.จารึใคร จ.ศรีสะเกษ บรรพชา ๒๖ มีนาคม พ.ศ.๒๕๕๕ ณ วัดบึงหมอก ต.สร้อยไพร อ.จารึใคร จ

บทความนี้แสดงข้อมูลที่สำคัญเกี่ยวกับพระสงฆ์สองรูปที่เป็นที่รู้จักในกรุงเทพมหานคร ได้แก่ พรหมาภรฟีพนันฑู ชินภรโก และพรหมาสมปุร เตชปญฺโญ ซึ่งให้รายละเอียดเกี่ยวกับอายุ วันเกิด สถานที่บรรพชา พระอุปชฌาย์

…ก ถ้าทำบุญตามลำพัง ก็จะได้สมบัติเป็น เดียวกัน แต่ไม่มีบุญพิเศษที่จะได้บุพากรีทีดี และลูกหลานที่ดี 25 ธันวาคม พ.ศ. 2549 ๒๓๗

ลูกสาวสร้างองค์พระธรรมกายให้พ่อแม่ด้วยทรัพย์ที่หาได้เอง สะท้อนความรักและการกตัญญู การทำบุญเช่นนี้ส่งผลดีในชาติต่อไป ช่วยให้ลูกหลานมีความกตัญญูกตเวทีและมีชีวิตที่ดีในอนาคต การทำบุญตามลำพังแม้ได้สมบัติ

พระมหานดดี ธิติชโย วัดพระธรรมกาย จ.ปทุมธานี อายุ ๒๖ พรรษา ๓ เกิดเมื่อวันที่ ๒๑ มิถุนายน พ.ศ.๒๕๕๕ ณ แขวงดอกไม้ เขตประเวศ กรุงเทพมหานคร บรรพชา ๒ ธันวาคม พ.ศ.๒๕๕๖ ณ วัดตะโหนง ต.ลำพลี อ.คลองหลวง จ.ปทุมธ

พระมหานดดี ธิติชโย อายุ 26 ปี เกิดวันที่ 21 มิถุนายน 2555 ที่กรุงเทพฯ ดำรงตำแหน่งที่วัดพระธรรมกาย และมีการศึกษาในระดับประถมศึกษาและพระธรรมทายาท ส่วนพระมหาไดศวรรย์ นิรุตฺตโย อายุ 23 ปี เกิดวันที่ 29 ตุ

คุณครูไม่ใหญ่ ลูกเป็นมิตรคุฑเทคนิคช่วยนักท่องเที่ยว เขาวัดนั้น มีอำนวยสะโดยยอ คือ มีบริวาร สมบัติติดตัวไป มีพรฬาวพวกที่ดีที่จะเกื้อหนุนในการสร้างบารมีของตัวลูก เป็นต้น เพราะลูกชวนเขามาศึกษาเรื่องความด

คุณครูไม่ใหญ่ จะตอบแทนพระคุณพ่อแม่ให้ท่านได้ บุญมากๆ ต้องทำอย่างนี้ คือ ถ้าท่านมี ชีวิตอยู่ ให้รวนท่านสร้างบุญทุกบุญทั้ง ทาน ศีล ภาวนา ยิ่งท่านเข้าถึงพระธรรม กายได้ ท่านยิ่งได้บุญมากที่สุด หาก ท่านละโ

คุณครูไม่ใหญ่ การที่จารีกชื่อพระเดชพระคุณหลวงปู่ฯ หลวงพ่อ คุณยายอาจารย์ ฯ จะทำให้มีสายบุญเชื่อมโยงกัน จะส่งผลให้เกิดมา เจอกันอีกเพื่อสร้างบารมียร่วมกัน จะไม่พลัดจากกัน ส่วนที่จารึกชื่อคุณแม่ก็จะทำให้ท

จะเป็นอาจารย์วิทยาธรประเภทที่เป็นปุ๋ย คล้ายๆ ให้คุณมาทองไปบอกว่า ที่เราเคย ได้ยินว่า ยาถ่ายอก ก็คือภูมเทวามบอกผู้ ที่จะหมดกรรมแล้ว ซึ่งปุ๋ยหรืปุ๋มม ก็ คือออติดหมอแผนโบราณแล้วมีเวทมนตร์ กำกับ ตายไปแล้ว

คุณครูไม่ใหญ่ ภูมิมเทวามีหลายพวก แต่ที่ศาล ตีคู่เอี่ยนนี้ ซึ่งตั้งกันตามประเพณี เพราะ เชื่อว่ามี แม่งก็ที่มี บางก็ไม่มี ภูมิมเท ว่าอยู่ที่ศาลก็ คือ พวกผีบ้าน ผีเรือน ซึ่ง ส่วนใหญ ก็เป็นบรรพบุรุษ หรือ

เนื้อหาเกี่ยวกับภูมิมเทซึ่งมีที่มาจากความเชื่อประเพณีในไทย โดยเฉพาะการตั้งศาลต่างๆ เพื่อสืบสานความเชื่อในเรื่องผีบ้านและผีเรือน ที่มาจากบรรพบุรุษและครอบครัว.

ดั่งนั้น จะตั้งศาลพระภูมิหรือไม่ตั้งก็เหมือนกัน เพราะเขาไม่ได้อยู่ที่ศาลพระภูมิ หรือที่คู่เคียง แต่ความเห็นของครูไม่ใหญ่เห็นว่า ไม่ควรตั้ง จะได้มีที่โล่งๆและไม่เป็นที่หวาดกลัวของลูกหลานว่า จะเห็นนั้นเ

บทความนี้กล่าวถึงแนวทางการตั้งศาลพระภูมิ โดยมีความคิดเห็นว่าการตั้งหรือไม่ตั้งศาลก็ไม่ได้มีผลกระทบต่อการเชื่อมต่อกับบรรพบุรุษ ควรทำบุญอุทิศส่วนกุศลให้กับบรรพบุรุษเพื่อเป็นการเคารพและเป็นที่พึ่งของท่าน

คุณครูไม่ใหญ่ วิชาวิทยารที่ทำให้หนีบหยิว ป้องกันกระสุนได้นัน ก็เป็นเรื่องของครภาพ ครูบา พวกนี้ยิ่งเรียนยิ่งอีกแหน ยิ่งหลงตัวเองว่า "แน" จะทำให้เป็นนักลงอันธพาลต่างๆ ได้ ส่วนอานุภาพของพระธรรมกายนัน เป

ในเนื้อหานี้พูดถึงบทบาทของคุณครูและวิชาวิทยารที่มีอานุภาพในการป้องกันและส่งเสริมความคิดที่ดีให้กับนักเรียน โดยเฉพาะอานุภาพของพระธรรมกายที่ช่วยให้ผู้เรียนประพฤติดีและบรรลุธรรม ยกย่องความสำคัญของการศึกษ

ดังนั้น กุมารทองที่ใช่มนตราผูกกับรูปนางกวักก็มี ที่เป็นภูมิมเทาวผูกกับมนตรและรูปนางกวักก็มี คือ จะมี 2 แบบ แล้วแต่วิชา พวกนี้จะมีสายวิชาที่ไม่เหมือนกัน แต่ประกอบไปด้วยความหลงเหมือนกัน ดังนั้น ไม่ควรไป

กุมารทองและนางกวักเป็นศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับมนตราและพลังจิต มีแบบที่แตกต่างกันสองแบบตามสายวิชา แม้จะมีวิธีการที่ไม่เหมือนกัน แต่เน้นความเชื่อในบุญมากกว่ากุมารทองหรือรูปนางกวัก ไม่ควรยุ่งเกี่ยวเกินไป แ

คูณครูไม่ใหญ่ พิธีอัญเชิญเครื่องรางของขลังที่ไม่ใช่ พระรัตนตรัยออกจากบ้าน ก็ทำไม่ยาก เช่นเดียวกัน โดยใช้วิธีรักต้องฝัง คือ ฝาก แม่ธรรณ์ไว้ ด้วยความนอบน้อม ไม่ลบหลู่ แต่พูดดีๆ ว่า ขอฝากแม่ธรรณ์ดูแลสิ่ง

พิธีอัญเชิญเครื่องรางของขลังที่ไม่ใช่พระรัตนตรัยออกจากบ้านนั้นสามารถทำได้โดยใช้วิธีฝากแม่ธรรณ์ไว้ด้วยความนอบน้อมไม่ลบหลู่ พร้อมขอบพระคุณเครื่องราง เช่น ตะกรุด ผ้ายันต์ ปลัดขิก แล้วจึงขอให้อัญเชิญกลับไ

…ดจากผีมาเป็นพระก็หายกลัว ที่กลัวเพราะคิดแต่เรื่องผี คิดเรื่องผี ก็กลัวผี คิดเรื่องพระ ก็หายกลัวผี 15 ธันวาคม พ.ศ. 2486

การเลิกกลัวผีสามารถทำได้โดยการเปลี่ยนความคิด จากความกลัวที่เกิดจากการคิดถึงผี มาเป็นการคิดถึงพระรัตนตรัย ซึ่งช่วยให้เรารู้สึกมีความสุขและสงบใจ เมื่อเราคิดถึงพระหรือองค์พระที่เป็นสัญลักษณ์ของความสงบและ

คุณครูไม่ใหญ่ การที่พระสีออกมาแต่งงาน ก็เป็นความพ่ายแพ้ของฝ่ายชาย และทำให้ผังบวชไม่หน้าแน่น ทำให้การบรรลุผลนิพพานล่าช้าออกไป ฝ่ายหญิงก็ยึดบรรลุผลนิพพานออกไปเช่นกัน และจะทำให้ชีวิตครอบครัวลำบาก ไม่มีคว

คุณครูไม่ใหญ่ การใช้กดประสาทกับคนไข้ที่ใกล้สิ้นใจ ก็ไม่ได้มีวาระกิจอะไร เป็นเรื่องของการช่วยเหลือคนไข้ตามหลักของแพทย์ แต่เพื่อความสบายนใจ ก็ให้คุณหมอสงสมบุญทุกบุญบุญให้มากๆ ทั้งทาน ศีล ภาวนาเป็นต้น ๒

และกัน แต่จะง่ายกว่าการสื่อสารของมนุษย์กับมนุษย์ สัตว์สายพันธุ์ต่างกัน เช่น ช้างกับยีราฟ ก็สามารถสื่อสารกันได้ในท้องเดียวกัน แต่ต้องใช้เวลาเรียนรู้มากขึ้นกว่า สัตว์ชิดเดียวกัน ในยุคนี้ ถ้าคนจะสื่อสารก

บทความนี้พูดถึงความแตกต่างในการสื่อสารระหว่างมนุษย์กับสัตว์ โดยเน้นให้เห็นว่าสัตว์หลายสายพันธุ์สามารถสื่อสารกันได้ แต่การเข้าใจความหมายรวมถึงเสียงนั้นต้องใช้เวลาศึกษาเรียนรู้ นอกจากนี้ ยังได้เปรียบเที